مدیرعامل مؤسسه فرهنگی شهرآرا: خون‌خواهی رهبر شهید، امتداد خون‌خواهی امام حسین (ع) است

به گزارش شهرآرانیوز، سیدمیثم موسوی‌مهر در گفت‌و‌گو با برنامه تلویزیونی «گرا» در شبکه استانی خراسان رضوی اظهار کرد: بنابر هزار و یک دلیل که حتماً عقلانی و پذیرفته‌شده است، فعلاً دسترسی ما به حضرت آقا محدود شده و این ارتباط محدود است به بیانیه‌های مکتوب. دیگر ما آن فرصت تعامل شنیدن و دیدن را از دست داده‌ایم و این ارتباط متمرکز شده بر پدیده‌ای مانند مکاتبات. باید خودمان را با آن وفق بدهیم. باید از این فرصت بیشترین استفاده را بکنیم.

وی افزود: من طبق معمول، چون اعتقادم بر این است که باید به‌عنوان یک ظرفیت نگاه کنیم، پدیده مکتوب را چیز بدی نمی‌دانیم. محدودیت دارد، اما فرصت‌هایی را هم ایجاد می‌کند. متن مکتوب مخصوصاً وقتی نگارنده آن، حکیم و هدفمند است، در چینش کلمات، آرایش و مهندسی مطلب، در انتخاب واژگان، پس‌وپیش کردن، روایتی که می‌خواهد خلق بکند و جهانی که می‌خواهد خلق بکند، آن نگارنده حکیم حتماً خیلی دقت می‌کند. این به‌نظرم کار منِ مخاطب را راحت‌تر می‌کند، چون اعتماد کامل به نویسنده دارم که پشت انتخاب واژگانش، ترتیبش و آرایش متن دقت کافی را داشته و سعی کرده در این جغرافیای کلمات، همه اهدافش را به مخاطب منتقل کند.

در ارتباط مکتوب، سهم مخاطب پررنگ است

مدیرعامل مؤسسه فرهنگی شهرآرا خاطرنشان کرد: ولی خوانش این محتوا و ارتباط‌گیری با آن هم اقتضائات خود را دارد. بالاخره منِ مخاطب که به‌شدت منتظر دیدن و شنیدن هستم و حالا محروم شده‌ام، یک پیام کاملاً متقن، صریح و موثق این امکان را برای من فراهم می‌کند که بی‌واسطه با پیام ولی‌فقیه آشنا شوم و ارتباط بگیرم. اولین گامش هم این است که من باور داشته باشم این پیام از منبع موثق صادر می‌شود که الحمدلله به‌جهت اتقانی که به‌وجود آمده است، ما این ارتباط را وثیق داریم.

وی ادامه داد: قطعاً خوانش اول سهم من است؛ منِ مخاطبی که دنبال محتوا می‌گردم، بدون واسطه و پیش از برخورد با بریده‌ها، تحلیل‌ها و برش‌های محتوایی وظیفه من این است که خودم این متن را کامل بخوانم. این متن در یک بسته کامل محتوایی است پس باید همه متن را بخوانم تا بتوانم جهان پشت آن را درک کنم. این ارتباطی که لازم است با متن گرفته شود، بالاخره وقت موسعی باید برایش گذاشته شود تا بتوانید متن را به طور کامل با همه ابعاد مختلفش بخوانید.

موسوی‌مهر تصریح کرد: اینجا سهم مخاطب خیلی پررنگ می‌شود. من باید اینها را کامل درک کنم. بعد از این هم تازه شروع می‌شود که وقتی من با جهانش آشنا می‌شوم و متن را کامل درک می‌کنم، تحلیل‌ها و برش‌هایی که به من می‌رسد قابل‌ارزیابی است که چه‌قدر این تحلیل‌ها نزدیک به این واقعه است. اما من به‌شدت قائل به احترام‌گذاشتن به آن نگاه شخصی آدم‌ها به آن پیام هستم. همان بحث «پیام برای منِ شخص صادر شده است» یعنی من باید خودم را کاملاً مخاطب مستقیم این متن قرار بدهم. حالا با این نگاه که می‌خوانم، من سهم خودم را می‌برم.

وی تأکید کرد: در این مسیر قطعاً وظایفی دارم که چگونه تحلیل کنم، چگونه انتشارش بدهم، چگونه سهم و مأموریت خودم را از آن بیرون بکشم و چگونه کمک کنم که بقیه با این محتوا بیشتر آشنا شوند. ضمن اینکه در خود پیام‌ها از جایی به بعد، صراحت مستقیم دارد و مخاطبش را مستقیم مردم قرار داده است. مثلاً ضمن اینکه می‌گویند «من دستور می‌دهم این کار اتفاق بیفتد»، بعد می‌گوید «من و مردم داریم پایش می‌کنیم». به‌شدت مخاطب این پیام‌ها مردم است.

در ادامه حتما بخوانید پیام‌های مکتوب رهبر معظم انقلاب؛ سند اقدام و تعامل امام و امت

پیام‌های رهبری، مصداق تصویرسازی مکتوب است

مدیرعامل مؤسسه فرهنگی شهرآرا گفت: چون ما تصویری آقای شهید را دیده‌ایم، انگار دارد کامل تصویر برایتان می‌سازد. این‌قدر قشنگ شما را با خودش همراه می‌کند، از سلام اول، بعد مقدمه‌چینی می‌کند، شما را در دنیای خودش شریک می‌کند و کاملاً هنرمندانه، منویات یک حکیمی می‌شود که دارد بلندبلند منظومه فکری‌اش را برای تو تشریح می‌کند. تو را در دنیای خودش شریک می‌کند. دستت را می‌گیرد، می‌آورد جایی که مأموریتت مشخص باشد.

وی بیان کرد: اینها که به نظرم شیرینی کلام هم دارد. چطور بگویم؛ یک هنرمندی در انتخاب کلمات و چینش کلمات دارد. نمی‌خواهم بگویم شاعرانگی ولی یک لطافت و عرفان جاری‌شده در کلمات است که جزو مزیت‌های ویژه خانواده خامنه‌ای است. همه‌شان قشنگ صحبت می‌کنند.

خون‌خواهی رهبر شهید در امتداد خون‌خواهی حسین (ع)

موسوی‌مهر اظهار کرد: به‌نظرم در پیام آخر، دارند قصه خودشان را می‌گویند. این خط را از امام حسین (ع) ترسیم می‌کنند، کل این پدیده انقلاب اسلامی را وصل می‌کنند به مکتب حسینی (ع)، بعد می‌گوید مردم ما خون‌خواه همان امام حسین (ع) هستند. جریان را مستقیم وصل به کربلا و استدلال می‌آورد. می‌گوید این خط که تا الان امتداد پیدا کرده است، حسینی است و تأکید دارد که نام خانوادگی «حسینی» را بیاورد وسط. می‌گوید نسبت حسینی است، مرام حسینی است، شیوه حسینی است، شهادت حسینی است، همه‌چیز حسینی است و بعد می‌گوید حالا آن خون‌خواهی هم حسینی است.

وی افزود:، چون می‌خواهیم درباره خون‌خواهی باهم صحبت کنیم، استدلال و زیرساخت کلام را دارد طوری طراحی می‌کند که شما را محکم می‌برد در جغرافیای پذیرفته‌شده گفت‌و‌گو که می‌شود کربلا، امام حسین (ع) و شهادت مظلومانه.

مدیرعامل مؤسسه فرهنگی شهرآرا خاطرنشان کرد: حضرت آقای شهید ما این خط را تحت عنوان هم‌رزمان حسین (ع) تعریف کردند. کل شبکه امامت را ترسیم کردند تا رسید به ما. ایشان هم اصرارشان بر این است که ما گونه به‌روزشده و برهه امروز آن قیام هستیم که سهم ماست. بعد در ادامه به بحث عراق هم می‌رسند و طرح موضع می‌کنند.

وی ادامه داد: در بحث خون‌خواهی امام حسین (ع)، ایشان می‌گوید ما خون‌خواه امام حسین (ع) هستیم. می‌گوید ما کلاً نمی‌توانیم نسبت به خون‌خواهی امام حسین (ع) بی‌تفاوت باشیم. اول بی‌تفاوتی را می‌گذارد کنار، می‌گوید ملت ما خون‌خواه امام حسین (ع) بودند و بچه‌هایشان را هم در این راه داده‌اند. حالا رسیدیم به خون‌خواهی گونه جدیدی از انقلاب اسلامی که در امتداد نهضت حسینی شهید داده است. می‌گوید این خون‌خواهی چسبیده به همان خون‌خواهی و همان‌طور که آن پرچم سرخ روی گنبد امام حسین (ع) تا محقق نشود، عوض نمی‌شود، این را هم دارد پیوست می‌کند به همان. این خون تازه و دوباره جوشیده‌ای است که یک ملت دارد

خون‌خواهی، انتقام یا قصاص؟

موسوی مهر تصریح کرد: نکته‌اش هم این است که می‌گوید این موضوع این‌قدر ریشه دارد که عهد منِ تنها نیست، عهد ملی و ایمانی ماست. بعد متوقف به جغرافیای ایران هم نیست. آزادی‌خواهان و آزادگان جهان هم می‌توانند بیاید پای‌کار و یک امر انسانی جهان‌شمول است. یک عرف است. یک هنجار جهانی است که دیگر نمی‌توان نسبت به حذف فیزیکی یک عنصر مطلوب بی‌تفاوت ماند. باید جلویش ایستاد.

وی تأکید کرد: به‌جهت اینکه می‌خواهیم تفسیر کلمه بگوییم، این را می‌گوییم. اصل دعوای ما سر انتقام، اصلش این است که قطعاً پایش ایستاده‌ایم، حضرت آقا عهد کردند و ما فریاد می‌زنیم کف خیابان و کوتاه هم نمی‌آییم. محدود به جغرافیای زمان و مکانش هم نکرده‌ایم. نمی‌گذاریم آب خوش از گلوی شما پایین برود. خون‌خواهی یک عرف عمومی دارد، اما انتقام، یک ساده‌سازی و تعریف پایه برایش می‌شود که آن را قصاص تلقی می‌کنند. از این‌جا به بعد، دعوا شروع می‌شود.

مدیرعامل مؤسسه فرهنگی شهرآرا گفت: ملت محکم ایستاده‌اند؛ جلوتر از خیلی از نهاد‌ها فریادشان بلند بوده و حضرت آقا هم محکم پای این خواسته ملی، دینی، ایمانی و عرفی ما ایستاده‌اند. از یک‌جا به بعد هم احساس شد این پیام بلند آزادگان جهان گویا آن زلزله را به‌وجود آورده و ماحصلش یک صدا‌ها و انعکاس‌هایی است که دارد می‌آید یک تعریف جدیدی را می‌خواهد کنار این واژه خون‌خواهی ما قرار بدهد و کم‌کم شروع کند آن استحاله کلام را انجام بدهد. کم‌کم می‌خواهد بگوید این انتقام که خیلی درست است، بعد قصاص هم خیلی درست است و بعد بیاید قصاص را بیاورد وسط و درباره‌اش صحبت کند. موضوع ما اصلاً قصاص نیست. دعوای ما اصلاً با فرد نیست.

وی بیان کرد: از یک‌جایی به بعد، شما می‌بینید که می‌گویند آمریکا، اسرائیل و استکبار. دعوای ما با آن مصادیق پلشت و کمِ این کار که نیست؛ مثل ترامپ ملعون یا نتانیاهو. اینها که حتماً خدا یک روزی سر اینها را به دست ما به خاک می‌اندازد. خدا قسمت بکند که ما این فرصت را داشته باشیم دشمن خدا را از روی زمین برداریم. این یکی از مصادیق رزق است که در دعا‌های اهل‌بیت(ع) می‌خوانیم، اما دعوا سر ریشه‌کنی اصلی است.

موسوی مهر اظهار کرد: خون‌خواهی امام حسین (ع) کشتن آن آدم‌ها نبود. اگر بود که مختار آمد و کشت و کار خودش را کرد. دعوای ما هم در این زمینه با فراتر از ترامپ ملعون است. ما بنا داریم ریشه استکبار و روح طاغوت را از تاریخ بکنیم. کل قصه انقلاب اسلامی و امام حسین(ع)، آخر حرفش همین است که ما کاری می‌کنیم ریشه استکبار خشک شود و جایی برای جانمایی و ردپای شیطان در دنیای ساخته و پرداخته‌شده خدا نماند. این می‌شوند حرف اصلی ما. گام به گام هم پیش خواهیم رفت. این‌کار را قطعاً انجام خواهیم داد.

وی افزود: اصلاً حتی موضوع فقط آقای شهید هم نیست. رهبری در اولین پیام‌هایش گفت ما به‌ازای هر شهیدی که انجام شود، پرونده انتقام باز کرده‌ایم.

در ادامه حتما بخوانید ایران جهت ندارد

دوران مدارا با غرب‌گرایان تمام شده است

مدیرعامل مؤسسه فرهنگی شهرآرا با اشاره به برخی شبهه‌افکنی‌ها در موضوع خون‌خواهی خاطرنشان کرد: جماعتی که درباره‌شان صحبت می‌کنیم، غرب‌ترس، غرب‌گرا و غرب‌باورند. اینها سطوح مختلفی دارند. غرب‌باوری معنایش معلوم است. غرب‌ترس و غرب‌گرا، اما اندکی سوسو هستند. اینها یک جماعت سانتی‌مانتال، مهربان، صورتی و بی‌خیال این‌چیز‌ها نیستند که بگوییم حالا یک نظریه ساده گفتند، آمدند چیزی امضا کردند و تمام شد. نه، اینها مهاجم‌اند. نمک تنها نمی‌ریزند. اتفاقاً ما که صبوری‌مان زیاد است و خیلی صبر کردیم در این ۴۷ سال و خیلی تحمل کردیم این جریان را. اینها نمی‌ایستند فقط حرف بزنند. مداخله می‌کنند. به‌صورت موریانه‌وار می‌آیند یکسری زیرساخت‌ها را می‌خورند. کوتاه هم نمی‌آیند وقتی ما کوتاه می‌آییم.

وی ادامه داد: تا این تفکر را غلبه ندهند و حقنه نکنند به جامعه، ول نمی‌کنند. برای همین نمی‌شود با اینها بی‌تفاوت بود؛ به‌عنوان یک جریان فکری فعال به آنها احترام گذاشت. از اول این اتفاقات اخیر که ما هزینه زیادی برای این تجربه تاریک داریم، اینها کوتاه نیامدند. هر وقت فرصت پیدا کردند، آمدند حرفشان را زده‌اند. حتی وقتی درباره میناب صحبت می‌شود، حاضر نیست حتی کلامی بگوید. این در مورد داخلی است که به نظر من اصلاً جایی برای احترام‌گذاشتن به این نگاه وجود ندارد.

شهادت، مُهر تأیید نهایی بر سیره آقای شهید

موسوی مهر تصریح کرد: نکته مهم‌تر این عقبه است. اینها با ما وجودی مشکل دارند. سرِ این تقابل وجودی است که این غرب‌گرا، غرب‌ترس و غرب‌باور پیاده نظام یک تفکر می‌شود. با نژاد و جغرافیا و تفکر و دین و تمدن مشکل دارد. دورانی رسیده که طرف خیلی باصراحت درمورد حذف تمدن صحبت می‌کند. خودش عمری ندارد و حتی عمر بعضی درختان ما از عمر آمریکا و اسرائیل باهم بیشتر است، اما درباره حذف تمدنی ما صحبت می‌کند. ما برای آنها غیرقابل تحملیم چون تمام استاندارد‌های ذهنی آنها را به‌هم ریخته‌ایم. تمام آن پلتفرمی که با آن بازی می‌کردند، به‌هم ریخته‌ایم. این ادبیات ما به‌قدری جذاب است که بقیه هم دارند فکر می‌کنند به ادبیات این‌طرف هم دقت کنند. آنها از این هم بیشتر می‌ترسند. ما داریم بساط عیش و نوش آن‌ها را به‌هم می‌ریزیم.

وی تأکید کرد: حضرت آقا را ما ۴۰ سال است می‌شناسیم. وقتی کتاب خاطرات ایشان را می‌خوانیم و می‌بینیم در سن ۳۰ یا ۳۵ سالگی در نبرد با رژیم طاغوت از شهادت به‌عنوان یک چیز عادی صحبت می‌کنند. می‌گویند من مشکلم را با شهادت حل کرده‌ام. یا مثلاً در سال ۶۰ که آن ترور پیش می‌آید، تجربه‌ای که ایشان پیدا می‌کند، شهادت را لمس می‌کند و به کلام خودشان می‌گویند برای یک مأموریت بزرگ برمی‌گردد، این سبک همان حسینی‌بودن است. دنبال شهادت که هیچ، به‌قول خودشان ما به‌سوی میدان‌های جهاد و مقاومت پرواز می‌کنیم، این آدم این شکلی است.

مدیرعامل مؤسسه فرهنگی شهرآرا گفت: برای همین این وصالی که آقا با شهادت پیدا می‌کند، به‌عنوان مهر تأیید نهایی عمل کرده و بخشی از سیره و سبک زندگی ایشان شده است. حالا اینجا در پیام آخر در کلام رهبر عزیزمان تبلور پیدا می‌کند.

وی بیان کرد: این خط انگار دارد ادامه پیدا می‌کند. ملت ایران، رهبر ایران به دورانی رسیده که انگار دارد آخرین تلاش‌هایش را انجام می‌دهد.  دیگه ما وسط بایستیم، معنا ندارد. این یک «ما هستیم» بلند در کلام آقا و مردم است. برای ما که شیرین است که این‌قدر تخاصم مستقیم پیدا کرده‌ایم، اما به‌نظرم این تحول و بعثتی که آقا پُزش را داده‌اند و آقامجتبی دارند روایتش می‌کنند، یکی از برکات و نشانه‌هایش دو گام ما را به سمت قصه ظهور نزدیک‌تر کرده است. ان‌شاء الله لبه آن قرار گرفته‌ایم.